道教兴盛的同时,吊一盏大红纱灯 ,
从山门往里数,佛 、根据当地的山势、中间四根中柱 ,在“永远供奉黄家祖先”的条件下 ,开始修复庙宇。上清宫 、金刚殿 、并专门修建了亭子遮盖保护它,
据传说 ,被称作桢楠王 ,经考证,续修于清。均采用镂空雕刻。至今云峰寺大殿内依旧香火鼎盛,不负“西蜀古刹”之名 。云峰寺经近代高僧清德大和尚的修缮 ,
观音殿中央空间很高、时逢番邦入侵 ,
令人惊叹的建筑杰作
云峰寺又名太湖寺 。气势磅礴。花草等图案。八方化缘,
漫步寺中,祈求保佑水道畅通 。原样。韦皋扩展青衣江航运,取土 、
寺内左右各一古楠,逐殿拾级而上,就是有名的“摇亭碑动”的碑。刘备坐西川(成都) ,一殿高过一殿
,剑南西川节度观察使韦皋西抗吐蕃,按顺序分别为 :天王殿、景观等因素,
兴建于唐,有一个游方道人常来此处安身 ,四边有各种人物、这些庙宇,就是“辟支道场”现存的最大最完好的庙宇之一(另有一说为云南行脚僧修整隋时所焚庙宇重建) 。曾有两通大石碑记载此事。有1700年的树龄 ,可以说一部云峰寺的历史就折射了荥经数千年的历史。由九龙溪起源而来的两条小溪 ,神水、
庙宇的恢复和扩建工程中经历两个高潮 :一次是明朝中叶 ,但由于连年兵荒马乱 ,石雕 ,右为楠木树沟,纱灯用长绳子经滑轮牵引 ,通亮 ,一座古寺 ,道人八方化缘,罗五姓之一 。马耳山麓的低洼地带,沧海桑田,形成一定规模的道观,即指此树。便正式更名为“三清宫”。石 、大十余(人)围 ,道人便开始收徒传道并整修扩建院堂 。正殿基本上建筑在一条中轴线上 。木雕 、时隔千年 ,它的生存发展已成为一个社会的缩影,右名白虎岗,前后达一百一十多年,太湖石“三奇”和佛塔 、大部分建筑又再次毁于兵燹,元朝覆灭 ,屈指可数。则是古今之人共赏。筹集资金 ,形成“青龙”“白虎”的排布之势。兵毁于元 ,马耳山发源下来的两条细长山脉 ,道三教文化融入其中又不违和 ?这和云峰寺的历史有关 。正殿脊檩是若干整节镂雕青砖组成的两条巨龙 ,
云峰寺兴盛了六百多年,地形、高山爷(山神)等菩萨的神像 。大雄宝殿 、庙宇顺山势坐东向西,
据当地人相传,当时在没有起重设备的情况下,佛、汉人占据了大部分川康地盘 ,重修于明,而黄姓就是当时留下的周、还有几千斤重的大铁钟和一张大牛皮只能绷一面的大鼓各有一对,云峰寺,上清宫两殿,每年云峰寺正月初九和六月十九的传统庙会也是荥经人生活的一项重要内容 。是伴随寺院走过千年的唐楠 。风洞、将其赶进打箭炉居住,经历千年历史变迁 ,明朝建立,此外 ,拴在柱子上,为镇守庙宇风水地气的“四大天王” ,使“洞天福地”的地气不至于走散流失而永存于此;山门外百米处 ,分别镌立于大雄宝殿的两侧,
其实纵观云峰寺一千多年的历史变迁,沿寺院两侧流下,经一番苦心经营,除把幸存的三个殿(一殿二宫)修整好外 ,道人后代弟子又增建了玉皇观、用山中柴草(不用煤炭)烧制而成。道三教文化的云峰寺 ,
东汉末年,保留着道场昔日的盛况 。老君殿等 。天生的四墩巨石,分别为玉清宫 、
几经变迁的千年古刹
初到云峰寺的人或有疑惑 ,
后来,
云峰寺的正殿工程宏伟 ,彩绘、是全国唯一保存完好的辟支佛道场 。正好垂到观音菩萨的耳帐前 。砖雕 、香火萧条。又几经修整 ,这两棵大桢楠树是目前中国最大的桢楠树 ,修通乐雅水道,兼修儒、左名磨房沟,祠堂里主要供奉黄氏祖先的神位。
第六主殿观音殿共有上万个榫头眼子,
对于今天大多数人而言,有一个很大的木制定滑轮 ,赐额于宋,还增建了部分生活区;另一次是清乾隆至道光年间 ,景观视野开阔的位置作为太湖寺建筑群的基址。从地下一直通到五楼房顶 。九重十八殿终已重辉。木结构卯榫拼装技艺之精湛,唐朝中期 ,可见我国古代制陶工艺之先进。古人在选址时 ,但没有空做一个头。
本报记者 鲁妮娜
图片由受访单位提供